Filosofía tema 1 El Conocimiento Mitológico

Filosofía El Conocimiento Mitológico  Introductorio          Entre las distintas formas que  el saber puede adoptar ante un mismo hecho o realidad, es posible acercarse a él y explicarlo de diferentes maneras. Por ejemplo, la lluvia puede considerarse como: fruto de la voluntad caprichosa de los dioses; un fenómeno natural previsible según el vuelo de los pájaros o la dirección de los vientos; o bien, un fenómeno más o menos predecible según la presión atmosférica y los frentes cálidos. También es posible, como hace la Filosofía, no interesarse especialmente por el hecho en sí; pero, en cambio, sí hacerlo por la legitimidad de las distintas explicaciones.      Ahora bien, cada una de estas explicaciones puede adscribirse a una forma de conocimiento: mito, conocimiento ordinario, ciencia y Filosofía. Éstas se distinguen entre sí según el grado de justificación, sistematicidad y talante crítico. Así, comprobaremos cómo sólo la filosofía y la ciencia pueden ser consideradas conocimientos plenamente racionales, pues justifican sus afirmaciones apelando a razones y causas. El mito y el conocimiento ordinario son racionales en menor grado, pues apelan a otras instancias, como la superstición o la tradición. Estos se caracterizan, también, por la ausencia de talante crítico, ya que en lugar de revisar, comprobar y, en caso necesario, rechazar sus explicaciones, éstas son aceptadas, la mayoría de las veces, por tradición. El conocimiento ordinario, además, posee menor grado de sistematicidad que las otras. El Mito      Todas las culturas disponen de relatos sobre cómo se formó el mundo, o sobre qué nos sucederá después de la muerte. En las sociedades modernas, las historias de Thor o de Zeus parecen tener, únicamente, valor literario y de entretenimiento. Sin embargo, no es casualidad que exista este género de relatos desde tiempo inmemorial. Los mitos han jugado, y aún juegan en algunas sociedades, un importante papel en la historia del conocimiento. La mitología Griega estuvo en el origen mismo de la filosofía.      Visto esto, estudiaremos en qué consiste verdaderamente el mito. Para ello, analizaremos varios significados de la palabra «mito» e investigaremos cuáles son las características específicas del conocimiento mitológico.  Junto a muchos elementos imaginativos y fantásticos, hay también componentes lógicos y cognoscitivos importantes. De hecho, los mitos tratan de dar respuesta a las preguntas más trascendentales que preocupan al ser humano: ¿Por qué hay mal?, ¿Por qué hay muerte?, ¿Qué sentido tiene la naturaleza?, ¿Quiénes somos?. Varios Significados de la Palabra «Mito»      El concepto mito encierra varios significados, como puede apreciar en los ejemplos que ponemos a continuación: los Beatles fueron un mito musical en las décadas de los años 60 y 70; Marilyn Monroe, un mito erótico; EE.UU, el mito de la prosperidad y el capitalismo; y la historia de Perséfone, un mito de la civilización griega antigua. En todos estos casos, el mito es un producto cultural de magnificación de ciertos personajes, valores, hechos o sociedades.      Obviamente, los mitos (como los Beatles o Marilyn) son fruto de la distorsión de personajes o hechos, pues éstos se identifican con cualidades exageradas que esa cultura considera estimables. Son, por tanto, una creación humana y social, y responden a los deseos o sueños de las gentes de un momento y cultura concretos. Así, funcionan como ideal de aquello que los miembros de esa sociedad desean alcanzar, ser o tener. Pero, como las culturas cambian y evolucionan, en todas ellas se producen procesos continuos de mitificación y procesos contrarios de desmitificación.      Así mismo, el último ejemplo propuesto, el de Perséfone, se refiere a otro significado de la palabra mito. Además de constituir la exaltación de los rasgos de un personaje, es un relato imaginario que explica una parte de la realidad. Esta explicación se realiza recurriendo a los deseos y acciones de los dioses u otros personajes de leyenda.      Ahora bien,gracias a este conjunto de narraciones, el ser humano encuentra una respuesta a las inquietantes preguntas que se formula: su origen y el del mundo, el problema de la muerte y el más allá, los orígenes de su cultura y de las instituciones... Además, constituye un componente cultural básico en civilizaciones como la griega, porque no sólo la orientaban y daban sosiego, sino que, además, proporcionaban identidad y arraigo frente a otros pueblos con dioses y mitos diferentes. El Conocimiento Mitológico      Los mitos constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo que le rodea: explicar y dominar la naturaleza y también, comprender quién es él mismo. Este tipo de narraciones ocupó un lugar importante en la evolución cultural de muchos pueblos, porque les proveyó de sus primeras descripciones y explicaciones del mundo. Además, su forma de narración permitía que fueran recordados fácilmente, por lo que contribuían adecuadamente a la educación y formación de las nuevas generaciones.      La mitología de cualquier cultura primitiva cuenta con suficientes historias para explicar todos aquellos problemas que afectaban a esa sociedad: explicación de su entorno natural, de los fenómenos atmosféricos, de las principales costumbres, de la vida de ultratumba, etc. En todos esos mitos, aunque pertenezcan a culturas muy diferentes, subyace una serie de rasgos comunes. Veámoslos: Recurren a personajes legendarios. Por ejemplo, dioses y héroes del Olimpo. En el mito, las fuerzas de la naturaleza están personificadas y divinizadas (antropomorfismo). Ejemplos: en la mitología nórdica, el trueno es el martillo del dios Thor, quien desencadena la tormenta; en la mitología griega, la primavera es el regreso de Perséfone. Esto permite una primera explicación de los sucesos naturales, porque sus causas pueden encontrarse en la voluntad de los dioses (por ejemplo, la tormenta es producto del enfado de Thor). Son relatos imaginativos o fantásticos. Aunque el conocimiento mítico se basa en una atenta observación de la naturaleza y en la captación de los problemas fundamentales de la existencia humana, sus explicaciones no son racionales, pues no justifican ni demuestran sus afirmaciones. Los mitos no explican la naturaleza o la cultura por leyes precisas y comprobables, sino por recurso a la voluntad caprichosa de los dioses. La necesidad de las leyes naturales es sustituida, en ocasiones, por la arbitrariedad de los amores y batallas divinos. Tienen un carácter sistemático. El conocimiento mitológico no se contenta con soluciones provisionales y limitadas a problemas concretos. Los mitos de una cultura son bastante coherentes entre sí y tratan de encadenar sus respuestas para componer una explicación general. Los relatos míticos de culturas como la griega o la nórdica forman un conjunto o sistema que intenta explicar la totalidad de la realidad y no una pequeña parte o algún aspecto de ella. Sin embargo, esta sistematicidad consiste, muchas veces, en representar las regularidades que se observan en la naturaleza mediante relaciones de parentesco entre los correspondientes dioses. Por ejemplo, en la mitología griega, la primavera se relaciona con la fertilidad, porque su diosa, Perséfone, es hija de la diosa de las cosechas, Deméter. Su función no sólo es entretener, sino dar respuesta a los más importantes problemas de la existencia humana, Además de esta función, aparece normalmente un propósito mágico: capacidad para influir en la naturaleza y la sociedad, y así garantizar a los hombres determinados bienes y protegerles de ciertos males. Es el caso de los mitos de la fertilidad o de los que cuentan la fundación de Ia sociedad. El autor del mito es siempre desconocido y colectivo, al contrario de lo que ocurre en las teorías científicas o filosóficas. Como veremos, en esto se parece al conocimiento ordinario. Los mitos no son fruto de la creación consciente e intencionada de una persona concreta a quien se le puedan atribuir, sino que son consecuencia de una formación lenta, espontánea y popular. Puede decirse que los mitos de una cultura son fruto del conjunto de esa cultura. Por ejemplo, el mito de Thor no fue inventado por talo cual persona; lo hizo el pueblo vikingo en general. Poseen un carácter tradicional. Como los mitos son anónimos Y  normalmente no están escritos, se transmiten de padres a hijos. En algunas culturas existe una persona especializada en contarlos: el rapsoda. Así, los miembros de una cultura reciben el cuerpo de conocimientos que forma el sistema mitológico y lo aceptan, pero no participan activamente en su formación. De esta manera, no suelen revisarse ni criticarse, ni por tanto, modificarse. Se aceptan y asumen tal y como vienen dados por la tradición. A pesar de ello, los mitos tienen una función educativa muy importante en las sociedades primitivas o tradicionales. Parte esencial de la formación de sus miembros es el conocimiento de la mitología, puesto que resume los conocimientos que la sociedad posee y marca sus señas de identidad.

Alexi Pastor Vargas, El último de los Axaguas

Alexi Pastor Vargas

Nace el 19 11 de 1956, muere el 08 11 del 2001

Nació en Barquisimeto en el Hospital Antonio María Pineda, hijo de Gabriel José Vargas (Tocuyo) y Andrea Abelina Guédez, (de padres Curaigueños) se hace llamar El Ultimo de los Axaguas por la Etnia que predominaba en Agua Viva en la Época Colonial

Fue bautizado el 20 de abril de 1957 en la Iglesia Parroquial de Cabudare

Es el primer hijo de 11 hermanos (Yolanda del Carmen, Úrsulo Antonio, Jorge Jesús  Celia Gregoria, Gabriel José, Nélida Francisca, Douglas Rafael, Yesennia Coromoto, Asdrúbal Vargas y Marinela

Estudio Primaria en diversas instituciones U.E Agua Viva Bachillerato en Liceo Mario Briceño Iragorry y Lice Eloy G Gonzales  de san Carlos Estado Cojedes, Se graduó de Técnico Administrador en Cooperativas en la UCLA, siendo el primer Bachiller de Agua Viva que culmina sus estudios universitarios

Su vida transcurrió en una labor constante aunque por ser un hombre integral manejo su vida en diversas fases enfrentando todos los retos que se proponía   

Quedo huérfano de padre a los 17 años, correspondiendo sustituirlo, ayudando a su madre en la crianza de sus 10 hermanos y el sostén de su madre

En búsqueda de ayuda económica viajo por varios estados, siendo la ciudad de Valencia la que por mayor tiempo le dio hospedaje, allí se inspiraría para el canto Adiós MI Lago Valencia, en esta ciudad laboro como Administrador de personal  

Destaca su pasantía la gerencia por varias temporadas del Hotel Turistico La Trucha Azul.

En 1996 regresa de nuevo a Agua Viva, tomando las Riendas administrativas del Club Social y Deportivo El Paradero, desde allí inicia un trabajo social iniciando con la presidencia de la ASOCIACIÓN DE VECINOS DE AGUA VIVA CENTRO, desde donde funda el primer bloque de Asociaciones de Vecinos, finalmente su lucha social culmen fue el decreto que eleva a Agua Viva como Parroquia Turística y Artesanal de Palavecino.

Entre otros grandes logros, esta la conformación de la Unión de Artesanos de Agua Viva, hecho social que transformaría para siempre esta novel parroquia.

Como músico y compositor graba 5 producciones musicales  de las cuales pasaron desde los formatos de discos 45, casett y finalemte Cd

Como cantante, músico y compositor, inicia sus inquietudes desde que era un niño de 10 años aproximadamente en la escuela primaria, es aquí donde descubre el  mundo de la Música, y que fue perfeccionando a través de la experiencia con los Tamunangueros de Agua Viva (en sus inicios, cantor de velorios y sones de tamunangue). Realizó estudios en la escuela Granja “Héctor Rojas Mesa”  perteneciendo a la Coral de la misma.

Cinco (5) trabajos musicales realizados hasta hora.

-                     El primero, disco  45, grabado en Valencia.

-                     El segundo 1998; grabación cassett el cual le llamo “para mis amigos”.

-                     En 1999 grabación cassett y disco compacto “Guacharaca Volantona”.

-                      En la cuarta, en el 2000, grabación CD canción “Protesta  y    Esperanza”.

-                      Otra grabación denominada “Cantos de Luna” y existe un proyecto que va salir muy pronto; que lleva por nombre “Revisando el Canto”. (Sin Culminar)

Antes de morir dejos su última producción sin culminar y un incipiente estudio de grabación cuyo sello característico sería el de Axagua Records. Dentro de su mundo artístico, como cantante, escritor y compositor su inclinación es cantar a las injusticias lo que hoy se denomina canción necesaria, y así termina decidiendo… Agua Viva es el Génesis Poblacional  del Municipio Palavecino y según la historia el primer poblamiento fue hecho por los Axaguas; de aquí deriva su nombre artístico “El último de los Axaguas” y lo hace para reivindicar a estos aborígenes que una vez poblaron en Agua Viva

Historia de la Uva III El Milagro Parroquia Agua Viva

Las características de esta comunidad están insertas dentro del marco que configura la parroquia Agua Viva en general, por lo que conviene describirla dentro del contexto general histórico y geográfico de la misma.  Sin embargo, brevemente se puede describir que la parroquia Agua Viva está ubicada al Sur-Oeste del municipio Palavecino, siendo un poblado netamente agrícola, desde mucho tiempo antes de la época Colonial.

Con el transcurso del tiempo, aunado al desarrollo alcanzado por el municipio y su crecimiento poblacional se dio un viraje total a su condición, siendo categorizada entonces como zona urbana de Palavecino y elevada al rango de Parroquia el 11 de Junio de 1999. Esto último significó la materialización de una larga lucha de sus dirigentes y moradores.

Ahora bien, con respecto al sector La Uva III - El Milagro, este se encuentra ubicado al noreste de la parroquia Agua Viva, siendo limitado su ámbito de la siguiente manera:

Por el Norte:  la Avenida Terepaima desde el comienzo de la Avenida  Bolívar, hasta la esquina Oeste de la Calle 2 del sector El Milagro: y las viviendas ubicadas en Avenida Bolívar y el Callejón Páez desde la Avenida La Aldeana

Por el Sur y Este: los terrenos del Núcleo Tarabana de la UCLA, hasta la Calle 1 (acera Este).

Por el Oeste:  la Calle 1 (misma que la separa de la comunidad de la Uva II)

Según documentos oficiales, al sector La Uva III - El Milagro fue fundado en 1979 aun cuando mantuvo dos denominaciones previas: “Los Cipreses” y “La Universidad”, pero estos en definitiva no fueron acogidos por la municipalidad. Sin embargo, el nombre que ostentó esta zona hasta la fundación de la Uva III fue el de “El Dividival”, que según cuentan los antiguos moradores, se debió a la cantidad de árboles de Dividive que había en el lugar. La principal actividad que se realizaba en la zona era la cría de chivos y el cultivo de maiz, hortalizas y especies frutales, existiendo por un largo tiempo zonas lagunosas.

Iglesias Católicas Palavecino

Visita a los 7 Templos 2014

Fondo verde

RESEÑA HISTORICA "PARROQUIA AGUA VIVA". Palavecino Lara

Desarrollo

         Características físicas naturales de la comunidad, ubicación y límites: Agua Viva se encuentra en el Estado Lara, Municipio Palavecino, su ambiente geográfico se localiza en la Depresión Turbio Yaracuy y la Sierra de Portuguesa en una altitud entre 650 y 1200 mts sobre el nivel del mar, con una extensión de 49,9 kmts y un perímetro de 37, 49 mts delimitados por elementos físicos tales como ríos, montañas valles. Sus límites son: por el Norte Municipio Iribarren, Este Parroquéa Cabudare. Sur Municipio Simón Planas, Oeste Municipio Iribarren.

         Esta conformada por los siguientes sectores: Agua Viva Centro, Rancho Grande, El Paradero, La Aldena, Diez Hermanos, El Pedregal, Uva I, II y III, La Cruz, Vallecito I, II y III, Las Cuibas I, II y II, La Esperanza, El Peñasco, Rimini, Urb Santa Cecilia, Urb Agua Viva, Las Tunas, El Milagro, Altos de Araguaney y próximamente La Milagrosa.

            Contexto histórico de la comunidad, breve reseña, hechos relevantes: Agua Viva no tiene fecha exacta de su fundación, ya que aproximadamente en el año 1830, fueron llegando los primeros habitantes (Los Indios), quienes fueron los primeros pobladores en construir una que otra choza a distancia una de la otra, pero los españoles, que se creían dueños de todo espacio les derrumbaban sus chozas. Pero sin embargo pese a los atropellos de los españoles los indios lograron su esfuerzo y su gran lucha de construir sus chozas unas separadas de las otras. Al pasar el tiempo se fueron haciendo casas de bahareque, con techo de tamo  y otras de carrizo y poco a poco fueron formando nuestra hermosa Agua Viva con sus aguas nacientes. Según su relato nos cuenta que los Indios se enamoraron de Agua Viva por su agua fresa y pura. Con la sombra de sus árboles en la zona de la montañita y su frescura hacia un hermoso paisaje.

            Cuenta que Agua Viva siempre ha sido una comunidad alegre, con un espíritu de lucha por mantener sus costumbres que era poblada de árboles, las personas eran honestas, trabajadoras y serviciales, eran muy religiosos, acostumbraban ir a misa todos los días, en la mañana caminaban extensos tramos a pie hasta Cabudare para oír la santa misa, principalmente las señoras mayores quienes acudían con su vestuario más debajo de la rodilla y su cabeza era cubierto con un velo negro para entrar a La Sagrada Iglesia San Juan Bautista. Luego se iban a realizar sus labores del hogar y los hombres a trabajar las tierras y los conucos, etc. En tiempos de Semana Santa acostumbraban a sancochar el chiguire y a machacarlo antes del domingo de ramos por respeto a la semana mayor, todos los quehaceres los hacían antes de la muerte del señor. En esos días de paz y tranquilidad, las mujeres principalmente, el día miércoles santo antes de las 12pm y hasta el sábado de gloria acostumbraban a lavarse el pelo (cabello) y las que tenían el pelo largo se hacían inmensas crinejas y se colocaban el aceite de coco, respetando las tradiciones de un pueblo humilde y brillante por sus costumbres.

            En navidad, todo parecía magia, los habitantes eran alegres y parranderos, salían a cantar aguinaldos donde participó: Clafo López (difunto) Ygnacio Camacaro (difunto) Carlos Espinosa (difunto) y Felipe Torres (difunto). Para esta época había mucho espíritu entre los habitantes, brillaba la unión.

            El 13 de Junio salían en procesión con San Antonio de Padua, le cantaban El Velorio, le tocaban sones de Tamunangue, la señora Mariíta la llamaban La Reina del Tamunangue, por nuestra parroquia han pasado muchos líderes en la parte cultural, como lo fue Julia Alvarado, Daniela Castañeda, Ustaquio Gómez, Gil Camacaro, Juan Rodríguez, Pío Rodríguez, Antonio Álvarez, Gabriel Vargas, Pastora Espinosa, etc.

            Antiguamente existía era un comisario entre los cuales estaban Pastor Sequera, Juan Álvarez, Felipe Torres y Cornelio Álvarez y llevaban a pie a los presos, sin esposas a la policía. Esto demuestra lo tranquilo que era nuestra comunidad antiguamente.

            Entrevisté al señor José Álvarez Sira, nativo y criollo de aquí, me cuenta que para la parte de la uva lo llamaban los indios y el sector la cruz lo llamaban los lambederos porque eran puros zanjones, a Rancho Grande siempre se le llamó así, allí vivía la señora Antonia Marchan, quien hacia unas hallacas para vender los sábados, acompañado de un vaso de aguardiente pequeño a real.

Relata que las parteras eran Josefa López (Chepa), Tomasa Méndez y Pastora Colmenares. Los sitios de baile preferidos eran a que la señora Altagracia quien vivía con Pablo Chirinos, los bailes eran sábado y domingo, la música era muy alegre y no había en los bailes la malicia de ahora. En casa de Ramón Méndez el baile era con Rocola, otro sitio fue en casa de Chelina Yépez, y la de Francisco Sira, donde alumbraban con velas y la música era de cuerdas.

Me comenta una anécdota sobre el Difunto Florencio, quien era muy celoso con sus hijas, como dormía en chinchorro, corría a la gente soltando los amarres, así se enredaban en ellos. Un instrumento que animo muchas fiestas fue la bandola de Juan Álvarez,

En el sector el pedregal (hoy), había conucos de maíz, (Manuel López) y de Millo, (Juan Pastor López), otros dueños de parcelas o conucos fueron, Antonio Alvarado, Eliseo Sequera, Bernardino Álvarez, Cornelio Álvarez.

La señora Petra Suárez tejía Hamacas, la señora Ramona López (ñera), hacia muñecas de trapo, Pastor Sequera, lo llamaban el leñador, ya que era muy fuerte y cortaba troncos inmensos.

El Velorio de la Santa Cruz, lo hacían desde 1928, los 3 de Mayos, allí hacían sancocho y bebían hasta el amanecer. Entre algunos personajes recuerda a Marcelino Barragán (indígena) quien vivía en el monte y fue enterrado en su solar. José Mújica y Florencio Álvarez miembros de AD.

Otros personajes a recordar:

Juan Vásquez Suárez Granadillo, conocido como el bachiller, con su maquina hizo el primer estadio de Agua Viva, donde hoy vive la familia Mari, Uva I

El maestro Roseliano Mendoza, Maestro de Juan Vásquez, que lo enseño a leer y escribir.

Ramón Latica, Primer Boticario de la comunidad, vendía medicina y recetaba.

La Maestra Concepción (concha) y Azucena, maestras líderes de la enseñanza educativa.

         Educativo y cultural: La Parroquia cuenta con la Unidad Educativa Agua Viva, la más antigua y grande, construida en el periodo gubernamental de Pérez Giménez, la U.E Jose Maria Vargas en el sector las Tunas, y la U.E Las Cuibas, a nivel privado está el Colegio Curimagua, y dos seminarios Católicos, al igual que el Núcleo de la UCLA de Agronomía y Veterinaria. Así mismo hacen vida la misión Robinson, Misión Ribas y la Misión Sucre, allí se preparan a los habitantes a ser útiles, cultos y a desarrollar habilidades para el trabajo

          A nivel cultural, se cuenta con el espacio de la Casa de la Cultura San Antonio, y una de las tradiciones mas antiguas del municipio como lo es el canto a la Cruz de Mayo y el Tamunangue a San Antonio de Padua, la Agrupación Tamunangueros de Agua Viva ha sido decretada Patrimonio Cultural de Municipio.

        

         En las Cuibas funciona el Centro Cultural Artesanal Papelote, la cual exhibe artesanías de distintos creadores, y abre su galería para homenaje artistas, al mismo tiempo lleva a cabo durante todo el año, charlas y actividades culturales variadas

         Recreación y deportes: Existen en la Parroquia, 2 grandes centros deportivos, uno, el más antiguo de todos, el de Agua viva centro, con cancha para la práctica de fútbol, besibol, futbolito, básquet y voleibol, el otro es el del sector las Cuibas que cuenta con espacio para fútbol, besibol, el resto de la comunidad posee canchas pequeñas para la práctica de futbolito, básquet y voleibol, se encuentran en Vallecito, Las Tunas, La Cruz, Rancho Grande y la Uva III, sus estados de funcionamiento no son las mas optimas por lo que requieren mejoras sustanciales en su infraestructura.

         En el aspecto recreativo, además de las actividades deportivas que se llevan a cabo en esos escenarios, a los que se les sumaria Bolas Criollas, la parroquia posee una buena dotación de Clubes que ofrecen talento vivo y recrecían.

         Salud: la medicatura o centro asistencial de la localidad, fue fundada en 1959, por el Sr. Romualdo Rodríguez, su primera enfermera fue María Méndez de Seijas, postulada desde Sanidad, la primera construcción fue de bahareque, luego una de cartón piedra. El medico venia una vez a la semana, con el consabido problema de la falta de transporte en la comunidad, el primero de ellos fue el Dr. Troconis y luego la Dra. Marcelina Segovia. El día 26 de enero del 2006 se inauguro el C.D.I, con el programa Barrio Adentro, encabezado por los Médicos cubanos. Cuyo objetivo principal es brindar bienestar y salud gratuita a las personas de la comunidad.

         Religioso espiritual: en lo religioso o espiritual la religión se encuentra la Iglesia católica local construida en 1963, con al colaboración del Sr. Alirio Rivero y la recaudación aportada por la comunidad. Hasta 1970 la misa se impartía solo 1 vez al mes, partir de esa fecha se hizo en forma dominical, en la década de los 90 fue elevada a Vicaria con el nombre de Purísima Concepción, independizándose de la parroquia Sagrado Corazón del sector La Mata de Cabudare; entre algunos de los sacerdotes se pueden mencionar: el Padre Pedro Rodríguez, José Letini, La Cruz, Castel, Eloy Guijarro, y actualmente el Diacono permanente Tito Domínguez, con el cual se Construyo la nueva edificación que hasta hoy se conserva. El santo patrono es la Inmaculada Concepción, y se venera de forma muy especial a San Antonio de Padua.

         la Iglesia Pentecostal Unida Judea Cristiana, fundada en 1992 por el pastor Sunn Manuel, actualmente con 26 miembros, con cultos los días martes, jueves, sábados y domingos. Otras manifestaciones religiosas son los Testigos de Jehová.

         Contexto político: La participación política nivel comunitaria ha venido incrementándose a raíz de los nuevos espacios creados por el nuevo sistema de gobierno, socialista, es así como el tradicional liderazgo individual de las asociaciones de vecinos ha sido sustituidos por los consejos comunales, de 6 asociaciones de vecinos (Aso Cuibas, Aso Tunas, Asoveste, Aso Vallecito, Aso Centro, Aso Uvas) que cubrían toda la parroquia se ha pasado a mas de 18 Consejos Comunales.

          De la acción pasiva, representativa, que no permitía manejar recursos ni intervenir directamente en la solución de los problemas, solo solicitar verbal o por escrito, y esperar si alguien se pronunciaba en forma positiva, se ha pasado a una forma participativa donde los vecinos elaboran proyectos, manejan recursos hacen contraloría social, y ejecutan obras.

         Este proyecto pude ser presentado a instituciones oficiales, tales como alcaldía, Banfoandes, Fundapymi, banco comunal, para solicitar recursos, asesoramiento y de esta forma insertarse con éxito en la comunidad.

         Contexto sociolaboral: En general los habitantes de la comunidad provienen de otros sectores del país, e incluso un buen número de extranjeros (minoría) que ya se han sembrado en este terruño, el resto de la población ha nacido en la parroquia.

         Actividades económicas que se realizan en la comunidad:

Alimentos: se encuentran una empresa de alimentos para gallina y otra para caballos

Artesanías: es la actividad económica que predomina en el sector, la principal fuente de trabajo, hay aproximadamente 80 talleres artesanales.

Recreativo: se encuentran El Club Madiera, Cumbres de Terepaima, Pisumen, Parque Nacional Terepaima, pequeñas ventas ambulantes de comida rápida, mini abastos y u pequeño mercado ambulante.   

RESEÑA HISTORICA “VALLECITO II ESTE”. PARROQUIA AGUA VIVA

RESEÑA HISTORICA “VALLECITO II ESTE”.

PARROQUIA AGUA VIVA

Agua Viva se encuentra en el Estado Lara, Municipio Palavecino, su ambiente geográfico se localiza en la Depresión Turbio Yaracuy y la Sierra de Portuguesa en una altitud entre 650 y 1200 mts sobre el nivel del mar, con una extensión de 49,9 kmts y un perímetro de 37, 49 mts delimitados por elementos físicos tales como ríos, montañas valles. Sus límites son: por el Norte Municipio Iribarren, Este Parroquia Cabudare. Sur Municipio Simón Planas, Oeste Municipio Iribarren.

Su nombre se da en honor a las nacientes de agua que en el pasado existían en la región - Municipio Palavecino; en el pasado fue un poblado netamente agrícola, tanto en la colonia como durante mucho tiempo atrás, ya que se cosechaba, café, cacao, caña de azúcar, maíz, caraotas entre otros rubros.

Con el correr del tiempo, debido al desarrollo y crecimiento poblacional, cambio total su faz y se convirtió en un área netamente urbana, hoy día es considerada Zona Urbana de Palavecino. Pero este crecimiento poblacional  no fue planificado ni coordinado por lo que se puede ver deforme, con la secuela de desequilibrios inherentes a la no planificación urbana. Del mismo modo las obras de infraestructura que se han llevado a cabo, tienen las mismas características.

  El 11 de Junio de 1999 fue elevada a la categoría de Parroquia, después de un arduo trabajo de un grupo de vecinos, lo cual le ha permitido independizarse políticamente de la Parroquia Cabudare y elaborar proyectos de desarrollo.

La Parroquia cuenta con la Unidad Educativa Agua Viva, la más antigua y grande, construida en el periodo gubernamental de Pérez Giménez, la U.E Jose Maria Vargas en el sector las Tunas, y la U.E Las Cuibas, a nivel privado está el Colegio Curimagua, y dos seminarios Católicos, al igual que el Núcleo de la UCLA de Agronomía y Veterinaria. 

La Parroquia Agua Viva esta conformada por los siguientes sectores: Agua Viva Centro, Rancho Grande, El Paradero, La Aldena, Diez Hermanos, El Pedregal, Uva I, II y III, La Cruz, Vallecito I, II, Las Cuibas I, II y III, La Esperanza, El Peñasco, Rimini, Urb. Santa Cecilia, Urb. Agua Viva, Las Tunas, El Milagro, Altos de Araguaney y próximamente La Milagrosa.
Vallecito, asiento urbano producto de la expansión poblacional que experimentó el Municipio Palavecino en los años 70 y 80. Surgió del repartimiento sobre unos terrenos que  históricamente se conocieron con el nombre de Antigua Camino de las Vacas”, ya que en sus inmediaciones estaba un camino recto que iba derecho a Terepaima, por el cual pasaban las vacas.

Posteriormente estos terrenos eran adyacentes a la “Hacienda Vallecito”, propiedad de Mario Valenzuela, quien sostenía ser propietario de dichos terrenos cercanos a la hacienda.

En el año 1970 período en el que llegó el señor Rafael Piña y la señora Mercedes, de Piña, la región estaba conformada por cerros, montes, matas de cardones, existían animales como chivos, burros, conejos de monte y otros; allí fabricó su vivienda y pasado un tiempo llego el señor Juan, quien vivió cierto tiempo en una carpa. Y luego la señora Enriqueta Campins ocupó el sector en el año 1984. Prontamente se presentaron a ocupar la región el señor Pedro Arrieta y José Manuel Arrieta.

Es de hacer notar que no gozaban de servicios públicos. Al correr el tiempo diligenciaron y obtuvieron un tanque para el agua del mencionado sector el cual se denominó Sabanas de Tarabana.

Sus sitios relevantes: La Quebrada del Tomo, como patrimonio natural, el antiguo cotoperí e inmediaciones de la misma quebrada donde se localizan algunos objetos de valor arqueológico.

Creció la población y por ende la comunidad, lo cual trajo como consecuencia el reparcelamiento dirigido por los señores Piña y Valles, quienes organizaron la toma y apertura de las primeras calles y brindaron asesoría al conjunto de familias de parceleros. Decidieron cambiar el nombre por “Vallecito”.

Actualmente Vallecito cuenta con una ruta Artesanal, conformada por Artesanía Santa Bárbara, Artesanía Virginia, Herrimix, Dos Estilos.

Su Casa Comunal fue consolidada gracias al aporte de la Fundación Social de equipamiento físico de los barrios en el año 2002 – 2003. También cuenta con una cancha deportiva, un modulo de barrio adentro.

Otro acontecimiento que surgió fue la división del mismo en dos sectores Vallecito Este II y Vallecito Oeste I.

Vallecito Este II limita por el norte con Las Tunas, por el sur con las Cuibas, por el este con Agua Viva y por el Oeste Vallecito Oeste I.

Diosdado Cabello Rondón no será reelecto en la Asamblea Nacional

Por múltiples razones Diosdado Cabello Rondón, actual presidente de la Asamblea Nacional Venezolana no será reelecto presidente de la misma. Su fracasado y criticado intento de desviar las pautas dejadas por el Presidente Hugo Chávez al plantear la posibilidad de posponer las elecciones, más que una muestra de lealtad al líder de la revolución, mostraron sus ansias de controlar el poder en la nación venezolana

Como un golpe de estado constitucional ha planteado la posibilidad de manejar a su antojo la fecha y forma de juramentación del presidente reelecto, algo que se ha visto  como intentos de poner obstáculos a la inminente candidatura de Nicolás Maduro ante la hipotética ausencia del Hugo Chávez para la fecha del 10 de enero, por los consabidos problema de salud que arrastra desde hace varios años.

Ante un Partido político de millones de miembros  y con la falta de su máximo líder, la sucesión de poder  está cada vez más cerca de ser algo cierto, pero lo que no esperaba Diosdado era el pronunciamiento del Presidente dando su irrestricto apoyo al actual vicepresidente.

De ser reelecto presidente de la Asamblea Nacional, no solo podría ser presidente interino, sino que su influencia le permitiría controlar el Tribunal Supremo de Justicia y el Consejo Nacional Electoral,  que necesita en este momento el nombramiento de nuevos miembros, algo que requiere la aprobación de la Asamblea Nacional

Lo peor que le puede suceder al chavismo es una fractura ante los nuevos escenarios electorales que se avecinan, y con Diosdado en el poder, la división seria inminente, es por eso que las instrucciones que manejara el PSUV, será la de dar un certero golpe ante la convocatoria de este sábado 5 de enero.

En su artículo 194, la Constitución expresa: “La Asamblea Nacional elegirá de su seno un Presidente o Presidenta y dos Vicepresidentes o Vicepresidentas, un Secretario o Secretaria y un Subsecretario o Subsecretaria fuera de su seno, por un período de un año. El reglamento establecerá las formas de suplir las faltas temporales y absolutas

Nada pues debería sorprender si este sábado la Asamblea Nacional estrena nuevo presidente que garantice la continuidad de la revolución en un posible chavismo si Chávez